「『中品上生者，若有衆生，受持八戒齋，修行諸 戒，不造五逆，無衆過患，以此善根，迴向願求 生於西方極樂世界。臨命終時，阿彌陀佛，與 諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說 苦、空、無常、無我，讚歎出家，得離衆苦。行者見 已，心大歡喜，自見己身坐蓮華臺，長跪合掌， 爲佛作禮，未擧頭頃，卽得往生極樂世界，蓮 華尋開。當華敷時，聞衆音聲，讚嘆四諦，應時 卽得阿羅漢道，三明六通，具八解脫，是名中 品上生者。

「『中品中生者，若有衆生，若一日一 夜，受持八戒齋；若一日一夜持沙彌戒；若一 日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，迴向 願求生極樂國，戒香薰修。如此行者，臨命終 時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶 蓮華，至行者前。行者自見空中有聲讚言：「善 男女子！如汝善人，隨順三世諸佛敎法，我來 迎汝。」行者自見坐蓮華上，蓮華卽合，生於西 方極樂世界。在寶地中，經於七日，蓮華乃敷。 華卽敷已，開目合掌，讚嘆世尊，聞法歡喜， 得須陀洹；經半劫已，成阿羅漢，是名中品中 生者。

「『中品下生者，若有善男子、善女人，孝養 父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，爲 其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四 十八大願。聞此事已，尋卽命終，譬如壯士屈 伸臂頃，卽生西方極樂世界。生逕七日，遇 觀世音及大勢至，聞法歡喜，過小一劫，成 阿羅漢，是名中品下生者。

「『下品上生者，或有 衆生，作衆惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚 人，多造衆惡，無有慚愧。命欲終時，遇善知 識，爲讚大乘十二部經首題名字，以聞如是 諸經名故，除滅千劫極重惡業。智者復敎合 掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十 億劫生死之罪。爾時彼佛卽遣化佛、化觀世 音、化大勢至至行者前，讚言：「善男子！汝稱名 故，諸罪消滅，我來迎汝。」作是語已，行者卽見 化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，卽便命終，乘 寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華 乃敷，當華敷時，大悲觀世音菩薩放大光明 住其人前，爲說甚深十二部經，聞已信解，發 無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地， 是名下品上生者。得聞佛名、法名，及聞僧名， 聞三寶名，卽得往生。

「『下品中生者，或有衆生， 毀犯五戒、八戒，及具足戒。如是愚人，偷僧祇 物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡 業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄， 命欲終時，地獄衆火一時俱至。遇善知識，以 大慈爲說阿彌陀佛十力威德，廣說彼佛光 明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞 已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化爲淸 涼風，吹諸天華，華上皆有化佛、菩薩迎接，一 念頃，卽得往生七寶池中蓮華之內。經於六 劫，蓮華乃敷，觀世音、大勢至以梵音聲安慰 彼人，爲說大乘甚深經典。聞此法已，應時卽 發無上道心。是名下品中生者。

「『下品下生者， 或有衆生，作不善業，五逆、十惡，具諸不善，如 此愚人，以惡業故，應墮惡道，逕歷多劫，受 苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善智識種種 安慰，爲說妙法，敎令念佛。彼人苦逼，不能念 佛，善友吿言：「汝若不能念者，應稱無量壽佛！」 如是至心，如是令聲不絕，具足十念，稱南無 阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中除八十億劫 生死之罪。命終之後，見金蓮華，猶如日輪，住 其人前，如一念頃，卽得往生極樂世界。於蓮 華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音、大勢至 以大悲音聲爲其廣說諸法實相，除滅罪法， 聞已歡喜，應時卽發菩提之心。』」

解云：

總分 九品，略有二家：一釋，此之九品，並是十信菩 薩，約進、約退，造善、造惡，昇、降不同，分成九 品。初三人是十信位，從本不退直趣入者，行 有淺、深，成上三品；中三品人，退大乘心，發小 乘意，退大乘行，修小乘業，行有淺、深，成中品 三；下三品人，退大乘心，趣生死流，退大乘 行，造生死罪，罪有重、輕，成下品三。二釋，言 發大菩提心，修行菩薩行，行有淺、深，成上三 品；發菩提心，修行聲聞行，行有淺、深，成中三 品；不發大、小二乘心，不修大、小二乘行，唯趣 生死心，唯造生死罪，造罪重、輕，成下三品。此 卽麁分九品也。

若細別論，上品上生者，發 三種心，則《起信論》曰：「信成就發心位，在十信 終心也。」生彼便得無生法忍者，是謂緣觀無 生忍，以《本業經》說無生忍在解位故；上品中 生者，位在十信初，此間一劫是彼一日故，經 一小劫得無生忍者，謂證理無生忍，則當初 地也；上品下生者，是十信以前，信歸三寶受 菩薩戒以去是也。以亦信因果，不謗大乘，但 發無上道心，故七日之中，唯見佛身，而心不 了，三七日後了了見聞者，謂此人未得依業 識門而見如來故，三七日後，方入十解，見佛 唯從心起故。經三小劫住歡喜地者，謂彼小 劫當此僧祇，所以中品逕一小劫，下品逕 三小劫。同入初地者，以勝解行地諸菩薩者， 根有利、鈍，行亦勒、怠故，唯長、短異，而功行等。 下餘品中，准之可知。中三品內，上者，是煗、頂、 忍決擇分位也；中品者，前三方便解脫分也； 下品者，五停以前趣善凡夫。此三品人並是 現般，但以生便半劫分爲三品耳。下三品者， 總是一切趣惡凡夫，造衆惡逆，輕、重不同，遇 緣聞法滅罪，有成三品，更無位別。

若依《無量 壽經》，總說三品。如彼經說：「佛吿阿難：『其有衆 生生彼國者，皆悉住於正定聚。所以者何？彼 佛國中，無諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛、 如來，皆共讚嘆無量壽佛威神功德不可思 議。諸有衆生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念 至心迴向，願生彼國，卽得往生。住不退轉，唯 除五逆，誹謗正法。』

「佛吿阿難：『十方世界，諸天 人民，其有至心願生彼國，凡有三輩：其上輩 者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念 無量壽佛，修諸功能，願生彼國。此衆生臨壽 終時，無量壽佛與諸大衆現其人前，卽隨彼 佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不 退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有衆 生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提心， 修行功德，願生彼國。』

「佛語阿難：『其中輩者，十 方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不 能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心， 一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起 立塔像，飮食沙門，懸繒、燃燈，散華、燒香，以此 迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其 身，光明相好，具如眞佛，與諸大衆現其人前， 卽隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧， 以如上輩者也。』

「佛語阿難：『其下輩者，十方 世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不 能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意， 乃至十念念無量壽佛，願生其國。若聞深法， 歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以 至誠心願生其國。此人臨終，夢見彼佛，得 往生，功德智慧，次如中輩者也。』」

當熟之！思 之！能於其中，端心正行。

擧要言之，三乘聖 人，及地前三賢，並二乘七方便發心以去，假 名菩薩，乃至方便道前，四衆男、女，無根、二根， 至於龍、鬼八部，但能發菩提心，專念阿彌陀 佛，厭惡穢刹，欣樂淨土。臨命終時，正念現 前者，皆得往生也。若勇猛精進，觀行分明，臨 終最後心不亂者，並得上生；乃至臨終最後 十念相續，現在前者得下品。此中菩薩往生 自有三輩；二乘往生自有上、中、下；凡夫往生 自有上、中、下。各有九品，但經中不能委細分 別，大、小凡夫，合論九品，究實卽有無量差別 也。

詳四十八願及《觀經》旨，凡夫是正生；聖人 是兼生。彼經唯言：「爲未來世一切凡夫，爲煩 惱賊之所害者，說淸淨業處。」勸人往生，不論 菩薩。於凡夫中，謗大乘人不得往生，以斷善 根故；二乘人中，惡法學人不得往生，不信有 十方淨土故；菩薩不願生者，亦復不生，以懸 願自在故；若二乘無學，不問惡與不惡， 皆得往生，以三界穢土中，無受生處故。生人 品類，略義如是。